نقش حجاب در تحكیم خانواده در بیان متفكر شهید استاد مطهری

شك نیست كه هر چیزی كه موجب تحكیم پیوند خانوادگی و سبب صمیمیت رابطه زوجین گردد ، برای كانون خانواده مفید است و در ایجاد آن باید حداكثر كوشش مبذول شود . و بالعكس هر چیزی كه‏ باعث سستی روابط زوجین و دلسردی آنان گردد به حال زندگی خانوادگی‏ زیانمند است و باید با آن مبارزه كرد .
اختصاص یافتن استمتاعات و التذاذهای جنسی به محیط خانوادگی و در كادر ازدواج مشروع، پیوند زن و شوهری را محكم می‏سازد و موجب اتصال بیشتر زوجین به یكدیگر می‏شود .
فلسفه پوشش و منع كامیابی جنسی از غیر همسر مشروع، از نظر اجتماع‏ خانوادگی اینست كه همسر قانونی شخص از لحاظ روانی عامل خوشبخت كردن او به شمار برود ، در حالی كه در سیستم آزادی كامیابی ، همسر قانونی از لحاظ روانی یك نفر رقیب و مزاحم و زندانبان به شمار می‏رود و در نتیجه كانون‏ خانوادگی براساس دشمنی و نفرت پایه‏گذاری می‏شود .
علت اینكه جوانان امروز از ازدواج گریزانند و هر وقت به آنان پیشنهاد می‏شود ، جواب می‏دهند كه حالا زود است ، ما هنوز بچه‏ایم ، و یا به عناوین‏ دیگر از زیر بار آن شانه خالی می‏كنند همین است . و حال آنكه در قدیم یكی‏
از شیرین‏ترین آرزوهای جوانان ازدواج بود. جوانان پیش از آنكه به بركت‏ دنیای اروپا كالای زن این همه ارزان و فراوان گردد ، " شب زفاف را كم از تخت پادشاهی " نمی‏دانستند .
ازدواج در قدیم پس از یك دوران انتظار و آرزومندی انجام می‏گرفت و به‏ همین دلیل زوجین یكدیگر را عامل نیكبختی و سعادت خود می‏دانستند ، ولی امروز كامجوئیهای جنسی در غیر كادر ازدواج به‏ حد اعلی فراهم است و دلیلی برای آن اشتیاقها وجود ندارد .
معاشرتهای آزاد و بی‏بند وبار پسران و دختران ، ازدواج را به صورت یك‏ وظیفه و تكلیف و محدودیت در آورده است كه باید آن را با توصیه‏ های‏ اخلاقی و یا احیانا - چنانكه برخی از جرائد پیشنهاد می‏كنند - با اعمال زور بر جوانان تحمیل كرد .
تفاوت آن جامعه كه روابط جنسی را محدود می‏كند به محیط خانوادگی و كادر ازدواج قانونی ، با اجتماعی كه روابط آزاد در آن اجازه داده می‏شود اینست‏ كه ازدواج در اجتماع اول پایان انتظار و محرومیت ، و در اجتماع دوم آغاز محرومیت و محدودیت است . در سیستم روابط آزاد جنسی ، پیمان ازدواج به‏ دوران آزادی دختر و پسر خاتمه می‏دهد و آنها را مم می‏سازد كه به یكدیگر وفادار باشند و در سیستم اسلامی به محرومیت و انتظار آنان پایان می‏بخشد .

سیستم روابط آزاد اولا موجب می‏شود كه پسران تا جائی كه ممكن است از ازدواج و تشكیل خانواده سر باز زنند و فقط هنگامی كه نیروهای جوانی و شور و نشاط آنها رو به ضعف و سستی می‏نهد ، اقدام به ازدواج كنند و در این‏ موقع زن را فقط برای فرزند زادن و احیانا برای خدمتكاری و كلفتی بخواهند ، و ثانیا پیوند ازدواج های موجود را سست می‏كند و سبب می‏گردد به جای‏ اینكه خانواده بر پایه یك عشق خالص و محبت عمیق استوار باشد و هر یك‏ از زن و شوهر همسر خود را عامل سعادت خود بداند بر عكس به چشم رقیب و عامل سلب آزادی و محدودیت ببیند و چنانكه اصطلاح‏ شده است یكدیگر را زندانبان بنامند .
وقتی پسر یا دختری می‏خواهد بگوید ازدواج كرده ‏ام ، می‏گوید برای خودم‏ زندانبان گرفته ‏ام . این تعبیر برای چیست ؟ برای اینكه قبل از ازدواج‏ آزاد بود هر كجا بخواهد برود ، با هر كس بخواهد بر قصد ، بلاسد ، هیچكس‏
نبود كه بگوید بالای چشمت ابرو است . ولی پس از ازدواج این آزادی ها محدود شده است ، اگر یك شب دیر به خانه بیاید مورد مؤاخذه همسرش قرار می‏گیرد كه كجا بودی ؟ و اگر در محفلی با التهاب با دختری بر قصد ،همسرش به او اعتراض می‏كند . واضح است كه روابط خانواده در چنین سیستمی‏ تا چه اندازه سرد و سست و غیر قابل اطمینان است .
بعضی‏ها مانند برتراند راسل پنداشته‏ اند كه جلوگیری از معاشرتهای آزاد صرفا به خاطر اطمینان مرد نسبت به نسل است ، برای حل اشكال ، استفاده‏ از وسائل ضد آبستنی را پیشنهاد كرده ‏اند ، در صورتی كه مسأله ، تنها پاكی‏ نسل نیست . مسأله مهم دیگر ایجاد پاكترین و صمیمی‏ترین عواطف بین زوجین‏ و برقرار ساختن یگانگی و اتحاد كامل در كانون خانواده است . تأمین این‏ هدف وقتی ممكن است كه زوجین از هرگونه استمتاع از غیر همسر یا همسران‏ قانونی چشم بپوشند ، مرد چشم به زن دیگر نداشته باشد و زن نیز در صدد تحریك و جلب توجه كسی جز شوهر خود نباشد ، و اصل ممنوعیت هر نوع‏ كامیابی جنسی در غیر كادر خانواده حتی قبل از ازدواج هم رعایت گردد .
به علاوه ، زنی كه تا اینجا پیش رفته است كه به پیروی از امثال راسل و تقلید از صاحبان مكتب " اخلاق نوین جنسی " با داشتن همسر قانونی ، عشق خود را در جای دیگر جستجو می‏كند و با مرد مورد عشق و علاقه‏
خود همبستر می‏شود ، چه اطمینانی هست كه به خاطر همسر قانونی كه چندان‏ مورد علاقه‏اش نیست وسائل ضد آبستنی به كار برد و از مرد مورد عشق و علاقه‏ خود آبستن نشود و فرزند را به ریش همسر قانونی نبندد . قطعا چنین زنی‏ مایل است كه فرزندی كه به دنیا می‏آورد از مرد مورد علاقه‏اش باشد نه از مردی كه فقط به حكم قانون همسر او است و ااما به حكم قانون نباید از غیر او آبستن بشود . همچنان مرد نیز طبعا علاقه‏مند است كه از زن مورد عشق‏ و علاقه‏اش فرزند داشته باشد نه از زنی كه با زور قانون به او پیوند
كرده‏اند . دنیای اروپا عملا نشان داده است كه با وجود وسائل ضد آبستنی ، آمار فرزندان غیر مشروع وحشت‏آور است .

منبع: كتاب مسئله حجاب شهید مطهری